提到欧阳修，最广为东谈主知的，除了他是唐宋八群众之一，有《醉翁亭记》等代表作品，还会猜测什么？他的体裁竖立和政事竖立，哪一个更大些？他的特性特质、东谈主格特征、情谊特质差异又是何如的？用现代的眼神看，他的历史与文化价值，重心体目下那里？——越了解欧阳修，就越合计他是位谈不尽的东谈主物开yun体育网，而越辩驳欧阳修，就越合计他是位开明的、朝上的、方式大的古代东谈主物。

提到欧阳修，最广为东谈主知的，除了他是唐宋八群众之一，有《醉翁亭记》等代表作品，还会猜测什么？他的体裁竖立和政事竖立，哪一个更大些？他的特性特质、东谈主格特征、情谊特质差异又是何如的？用现代的眼神看，他的历史与文化价值，重心体目下那里？——越了解欧阳修，就越合计他是位谈不尽的东谈主物，而越辩驳欧阳修，就越合计他是位开明的、朝上的、方式大的古代东谈主物。

作者出书社最近出书了何楚涵所著《东谈主活鼎新欧阳修》一书，很猛流程上回应了上述问题。需要讲解的是，上述问题并不难明白与阐发，每位在体裁上亲近过欧阳修的读者，齐能说出个一二三来，但这本书的特质是，以颇为无为、水灵、灵动的话语，解读并阐释了欧阳修，使东谈主合计，他并不像一位一千多年前的东谈主物，而像当下正在活跃的别称文化老东谈主，正在灵活地参与咱们的文化与糊口，他很像一位职场上的先驱，像一位朴直不阿的相知，以及值得录用盼望与信念的导师。

作者把“东谈主活鼎新”这四个字写进书名，主若是描画欧阳修在政坛上的转折，算作韩愈的粉丝，他极力转换北宋文风，从未毁灭在科举轨制层面以文风的转换带动政风的变革，同期，他亦然传统真理上的“死谏派”，在天子眼前向来谏言，宋仁宗、宋英宗对他是“又爱又恨”，络续对他进行外贬，又反复对他训诫重用，所谓东谈主生鼎新，在欧阳修身上体现得大书特书，据纪录，欧阳修在两任天子当政本事，除了三次被贬，还数次条款主动降职，关于不拿官职高下太当回事的欧阳修，天子也莫得办法，是以，欧阳修的“鼎新”，多是他自找的，他在官场上的阐发，更接近于内心直露的文东谈主，而非精于筹画的政事家。

《东谈主活鼎新欧阳修》这本书，上层里写的是欧阳修的鼎新与他的活法，但内里是在书写他的素质、修持与修行，他的父亲欧阳不雅虽是父母官，但他四岁时父亲死字，使得他回想普通东谈主身份。长大成东谈主后，对父亲活着时的名声的提神，以及对偶像韩愈的精神奴才，使得欧阳修的一世，齐被邃密的品格所浸润，他双目如炬，扶携的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等，其后均成为念念想文化巨星，他胸宇款待，虽与晏殊、范仲淹、司马光等师友或同寅有不合，但均是不雅点之争并未结仇，他致使会举荐我方政敌吕夷简的女儿吕公著担当重负，无愧“大宋第一伯乐”的名号，在今天看来，概况在封建王朝有此醒觉与方式的东谈主，实属痛苦。

《东谈主活鼎新欧阳修》不算是严格真理上欧阳修的列传，但却是一册好读之书。它的好读在于，用点和线的面貌，一目了然地勾画出来欧阳修的一世。所谓的“点”，是该书从欧阳修援救的场地写起，写到死字的场地，中间涵盖了他当过官的每个地点，不错说较为无缺地记录了欧阳修的行径轨迹，这个轨迹亦描画出欧阳修的东谈主生舆图，四川绵阳、湖北宜昌、安徽滁州、安徽阜阳、河南开封、河南洛阳、山东青州……在这幅东谈主生舆图上，欧阳修往来复回，驱驰不竭，但决策却不是为了个东谈主名利，而是想塑造他心目中的盼望年代。

盼望观念，是连结欧阳修一世的一条线，在体裁层面上，他的盼望观念是总结经典、接纳东谈主文，为此他险些用一世时刻主修《新唐书》，并独撰《新五代史》等；在政事层面，他的盼望观念是整顿吏治，训诫能东谈主，淘汰庸官，普及政府行政遵循，照管冗官、冗兵、冗费问题。他的体裁盼望大部分结束了，但他的政事盼望却以失败告终，但概述评价来看，欧阳修的一世是充实、富足、丰富的一世，他的“失败”与他本人无关，在宋神宗时期，他身居高位，却不下一二十次提倡离职苦求，这一定流程上捍卫了他的盼望观念色调，为他的个东谈主形象涂抹了更为令东谈主尊重的一笔。

欧阳修死字于颍州开yun体育网，享年六十六岁，死字前并无遗言。他曾写过“我亦且如常日醉，莫教弦管作离声”（《别滁》），真理是说，他仅仅和平淡雷同醉了汉典，无用因为他的离开而哀痛，有了这句诗，想必欧阳修对我方的一世是会感到无悔的吧。

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作者把“东谈主活鼎新”这四个字写进书名，主若是描画欧阳修在政坛上的转折，算作韩愈的粉丝，他极力转换北宋文风，从未毁灭在科举轨制层面以文风的转换带动政风的变革，同期，他亦然传统真理上的“死谏派”，在天子眼前向来谏言，宋仁宗、宋英宗对他是“又爱又恨”，络续对他进行外贬，又反复对他训诫重用，所谓东谈主生鼎新，在欧阳修身上体现得大书特书，据纪录，欧阳修在两任天子当政本事，除了三次被贬，还数次条款主动降职，关于不拿官职高下太当回事的欧阳修，天子也莫得办法，是以，欧阳修的“鼎新”，多是他自找的，他在官场上的阐发，更接近于内心直露的文东谈主，而非精于筹画的政事家。

《东谈主活鼎新欧阳修》这本书，上层里写的是欧阳修的鼎新与他的活法，但内里是在书写他的素质、修持与修行，他的父亲欧阳不雅虽是父母官，但他四岁时父亲死字，使得他回想普通东谈主身份。长大成东谈主后，对父亲活着时的名声的提神，以及对偶像韩愈的精神奴才，使得欧阳修的一世，齐被邃密的品格所浸润，他双目如炬，扶携的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等，其后均成为念念想文化巨星，他胸宇款待，虽与晏殊、范仲淹、司马光等师友或同寅有不合，但均是不雅点之争并未结仇，他致使会举荐我方政敌吕夷简的女儿吕公著担当重负，无愧“大宋第一伯乐”的名号，在今天看来，概况在封建王朝有此醒觉与方式的东谈主，实属痛苦。

《东谈主活鼎新欧阳修》不算是严格真理上欧阳修的列传，但却是一册好读之书。它的好读在于，用点和线的面貌，一目了然地勾画出来欧阳修的一世。所谓的“点”，是该书从欧阳修援救的场地写起，写到死字的场地，中间涵盖了他当过官的每个地点，不错说较为无缺地记录了欧阳修的行径轨迹，这个轨迹亦描画出欧阳修的东谈主生舆图，四川绵阳、湖北宜昌、安徽滁州、安徽阜阳、河南开封、河南洛阳、山东青州……在这幅东谈主生舆图上，欧阳修往来复回，驱驰不竭，但决策却不是为了个东谈主名利，而是想塑造他心目中的盼望年代。

盼望观念，是连结欧阳修一世的一条线，在体裁层面上，他的盼望观念是总结经典、接纳东谈主文，为此他险些用一世时刻主修《新唐书》，并独撰《新五代史》等；在政事层面，他的盼望观念是整顿吏治，训诫能东谈主，淘汰庸官，普及政府行政遵循，照管冗官、冗兵、冗费问题。他的体裁盼望大部分结束了，但他的政事盼望却以失败告终，但概述评价来看，欧阳修的一世是充实、富足、丰富的一世，他的“失败”与他本人无关，在宋神宗时期，他身居高位，却不下一二十次提倡离职苦求，这一定流程上捍卫了他的盼望观念色调，为他的个东谈主形象涂抹了更为令东谈主尊重的一笔。

欧阳修死字于颍州，享年六十六岁，死字前并无遗言。他曾写过“我亦且如常日醉，莫教弦管作离声”（《别滁》），真理是说，他仅仅和平淡雷同醉了汉典，无用因为他的离开而哀痛，有了这句诗，想必欧阳修对我方的一世是会感到无悔的吧。（韩浩月）